Adrian Firica

a, că uitasem: trebuie să susțin cumva titlul ăsta, nu?

The Dude Bandit...

Șerban,

fac tot ce pot. daca aș duce la cap o capodoperă, desigur că ar fi una licențioasă. să ne mulțumim cu Fiametta lui Boccaccio.

cu filmul e la fel. trebuie să plec, să las lucrurile să meargă de la sine. dacă ar fi să-l duc până la capăt, ar ieși umbre chinezești, adică nimic nou sub soare.

mulțumesc însă pentru stoicismul cu care mă citești.

da, am văzut:

...
\"o pătură de sare

peste un muribund jupuit\"

da capo, al fine, rog să fiu lămurit, până la răpunere!, care-i legătura între ce \"crede\" (auctores et tubicinatores!)cu mama ei de: \"În ciuda aparențelor, nu cred că atributul definitoriu al sexualității ortodoxe este monogamia, ca extensie a loialității.\" urmată te trosc-pleoasca: \"Ci mai degrabă posesia, cu toate formele ei de dominare.\"

în \"Ci mai degrabă posesia, cu toate formele ei de dominare.\"
în \"Ci mai degrabă posesia, cu toate formele ei de dominare.\"
în \"Ci mai degrabă posesia, cu toate formele ei de dominare.\"
în \"...\"

amândouă (frazele) îmi dau/lasă impresia unei persoane ce nu a ieșit de sub imperiul decibelilor ingurgitați într-un mediu \"house\".

în \"Ci mai degrabă posesia, cu toate formele ei de dominare.\" trebuie să să cred?

da\' cum să nu-njur: preoții sunt \"ortodoxi\", ori \"ortodocși\"?

avem \"doxă\"-n cap, ori \"docsă\"?

dacă strigi după mine protestatar, strigi: \"ortodoxule\", \"ortodocsule\", sau strigi prost-textantule?

depinde.
poți să ai, sau să fii cu o capsă pusă!

lăsând pe domnul Mardale deoparte, cam toată lumea spune că ținem de Biserica Ortodoxă; că am fost botezați ca/drept ortodixi; copiii sunt ortodoxi...

că au existat \"tămâiați cu șprițuri\" ce au ortografiat \"Alecsandri\", ei bine, asta e altă treabă!

numai asta mai rămânea de făcut: să convocăm soborul Patriarhieiei, ca să se redenumească a fi fiind ortodoCSă.

iubiri
șir obositor de nevoi complementare

fire
alb control al tristeții


îmi amintesc timpul așa de mic

da, recunosc, sunt obsedat de \"sexul frumos\".
pe de altă parte nu mă sfiesc să mă masturbez în public.
de exemplu aici: http://poezie.ro/index.php/essay/1758165/Onan

urmările sunt astea:

\"da, în carte se spune, de ochii lumii, că \"a intrat în ea\".
au,
iar am fluierat în biserică?
sigur, sigur că da! am verificat și aveți dreptate: tatăl celui mai înțelept dintre regi doar a urcat-o pe femeie sus pe casă și în văzul lumii \"a intrat în ea\". lumea l-a ovaționat. și iar \"a intrat în ea\", iar a fost ovaționat... și tot așa.
bag samă că asta-i rețeta conceperii conducătorilor înțelepți.\"
...
\"reclamă pentru DOMO
domnule …,
recunosc: sunteți un conservator mai tare decât mine!

vă propun să nu mai chibițăm, ci să facem, în cele din urmă, ceea ce merită a fi făcut pentru DOMO: o reclamă ca lumea, pentru că merită!\"
...
\"…, citește și nu te uita în urmă!
Se spune că:
... neguțătorii l-au dus pe Iosif departe, în Egipt, și acolo l-au vândut unui dregător sus-pus. “Putifar\", dregătorul lui Faraon, căpetenia eunucilor” - “Facerea” - ne arată mai departe că acest eunuc avea soție și o fiică!
Apoi, “Sfântul” autor spune astfel:
Iuda a văzut acolo pe fata unui canaanit cu numele Șua
și a luat-o de femeie
și a intrat la ea. (Facerea, XXXV III,1―2).

E treba lui că nu a ținut seama de interdicțiile Dumnezeului patriarhilor privind \"luarea\" femeilor din rândurile idolatrelor - îndeosebi dintre afurisitele de canaanite!

Se spune mai departe că:
Și ea a zămislit și a născut un fiu pe care Iuda l-a numit Ir.
Și a zămislit iarăși și a născut alt fiu și maică-sa i-a pus numele Onan.
Și a mai născut încă un fiu și ea l-a numit Șela.
...
Și Iuda, când femeia i-a născut acest fiu, era la Chezib\".
...
Și Iuda a luat femee întâiului său născut Ir
Și numele ei era Tamara.
Însă Ir, întâiul-născut al lui Iuda, a fost rău în ochii domnului și domnul l-a ucis. (Facerea, XXXVIII, 3―7).

Făcătorii ulteriori ai vorbelor rele spun că Dumnezeu voia să aibă de la Iuda pe \"Mesia\", numai că Iuda a luat femee întâiului său născut, Ir, ... după moda locuitorilor Sodomei:
Însă Ir, întâiul-născut al lui Iuda, a fost rău în ochii domnului și domnul l-a ucis (Facerea, XXXVIII, 3―7).
Dumnezeu l-a ucis pe Ir, pentru că el proceda ca să nu aibă copii.
A fost rău în ochii domnului când și-a revărsat mânia asupra sodomiților.
Atunci Iuda a zis lui Onan:
Intră tu la femeia fratelui tău și o ia după datoria leviratului și ridică urmași fratelui tău! (Facerea, XXXVIII, 8).
* potrivit obiceiului evreiesc, copiii care se nășteau dintr-o asemenea legătură erau socotiți urmași ai celui mort și nu ai \"adevăratului\" tată!
...
Dar Onan știa că acești urmași nu vor fi ai lui;
de aceea, de câte ori intra la femeia fratelui său, își risipea sămînța pe pămînt, ca să nu dea urmași fratelui său.
Ci fapta pe care o făcea el a fost urâcioasă în ochii domnului și domnul l-a ucis și pe el” (Facerea, XXXVIII, 9-l0).

Oricum ar fi, Tamara n-a avut noroc... la bărbați!
Șucărit de nu se poate, Iosif a făcut-o pe asta curvă, dar a ținut morțiș să se bage-n ea.
Restul legendei mă depășeșe, pentru că se pare că Tamara nu a fost o curvă... proastă.\"

biletul meu e umbră turbată

da

fereastră


sub lumina inimii copilului

Hamat,

prea plecat accept atenția ta.

mulțumesc!

chiar așa, chiar așa Domnule Gorun!?
...
tocmai ce am discutat cu o femeie despre asta. eram hotărât să-i sar gardul. Ea-mi zise: dă-mi koan!

i-am dat:

zece vulpi apreciază calitatea strugurilor dintr-o expoziție de struguri, vulpile fiind numite în comisia de expertizare.

Dana,
aste sunt aiurea:
\"ești bătrân prietene ai riduri multe și părul albit prea devreme\";
\"sunt seri în care totul ia forma cofetăriei furnica unde în copilărie
stăteam cu nasul lipit de vitrină încercând să număr prăjiturile din galantar
și gândindu-mă... \"

în primul caz ai o \"rezoluție\" excelentă aici, în primul vers al strofei a IV-a: \"ești bătrân prietene ai riduri multe și părul ți-e alb\"

în cazul ălălalt, spune și tu:
\"sunt seri în care totul ia forma cofetăriei furnica
stăteam cu nasul lipit de vitrină încercând să număr prăjiturile din galantar
gândindu-mă... \"

știi că sunt obscen, că sunt în stare să bat la geamul tău, tocmai când ti-e lumea mai dragă – apoteotică, vreau să spun!

dacă ai simțit cum am ieșit de sub piele și am plecat prin tine nu stiu

treceau râuri dar am înotat
ardeau câmpuri - le-am stins
se ascundeau oameni - nu i-am văzut în locul tău

în locul meu gratii întuneric igrasie - pereți cădeau

eram cameră goală

tăcea deschizând ferestrele totuși

încărunțea la fel

Sunt obsesiv până la obscenitate, dragule de tine!

Te citez („verba volant, scripta manet”, ce să-ți fac!):
http://www.poezie.ro/index.php/author/22997/index.html ): „L-am rugat pe ghidul excursiei să mă lase peste câteva zile să le vorbesc despre nevoia de cultură. La intrarea la o peșteră. I-am întrebat dacă au auzit de Hitler? Dar de Stalin? Cei mari auziseră. I-am întrebat ce aveau în comun cei doi. Erau dictatori, desigur… Și ardeau cărți, închideau sau exilau oameni de cultură. Pentru că cultura te poate face liber, pentru că cel care gândește e greu de controlat. „Nu cred că vreți să fiți sclavi” le-am zis. „Și nici manipulați de alții, care să hotărască ei pentru voi ce e bine și ce nu…” Evident, nu vroiau. „Cultura e modalitatea de a face din minte o armă puternică. Cum o veți folosi e opțiunea voastră. Dar nu vă permiteți să fiți complet lipsiți de apărare! Nu vă permiteți să fiți o turmă” Apoi mi-am întors atenția către cei mici, care pierduseră firul, mai ales că nu auziseră de Hitler și Stalin. Am făcut apel la desenele animate. O minte ascuțită e o armă care îți permite să ai „super-puteri”. De exemplu puterea de a-ți da seama dacă celălalt minte sau spune adevărul. Sau super-puterea de a învinge frica celorlalți.”
“La intrarea la o peșteră.” este o “espresiune” ce mă face să mă iau cu mâinile de cap “ca când” sunt “o masa cu patru picior”, “ca cum” ar fi aceste exemple absolut accidentale: “Pentru că cultura”; “pentru că cel” - astea numai pe parcursul a zece (10) rânduri … “că când” mă duc prin alte scrieri ale domniei tale … “ca cultură” mă impregnez de nu mi-o scot din nas nici cu Maica Precista, nici cu deodorante, nici cu parfumuri … nici/nici!
În: http://www.poezie.ro/index.php/essay/1793103/Inchizi%FEia_p%E2nde%BAte_dup%E3_col%FE “ ziceți lucrurilor pe nume: “…îndoiala e contagioasă, corupe. Se poate întinde ca ciuma.”

Însă datul aramei pe față șade aci: “Coerciția, ca modalitate de convertire sau de protejare a procesului de convertire creștin nu poate fi pusă la îndoială. Este o metodă conținută și impusă de însăși logica sistemului de gândire creștin, fie că e vorba de valori, morală sau cunoaștere. Atât timp cât sistemul ortodox de gândire (ca doctrină) este singurul adevărat și este revelat, deci atotcuprinzător, nu mai rămâne nici un spațiu psihologic sau doctrinar pentru Celălalt. Pentru mine, necredinciosul, credința ta e o opțiune posibilă, alături de altele. Pentru tine, creștinul, necredința mea e un păcat: dacă nu pot fi salvat ar trebui măcar să fiu împiedicat să răspândesc molima. Este logica oricărui sistem închis de gândire, autosuficient, care crede că deține Adevărul Ultim sau măcar metoda de a accede și trăi conform acestui adevăr.”
Fără să mă dau cu capul de pereți, știu că umblă o vorbă prin lume, care sună cam așa: “gura prostului adevăr grăiește”. Ei bine, Domnia ta calci în străchini … ohoho!: “Similaritatea cu doctrina comunistă este uimitoare din acest punct de vedere.”.

Sper să fi vorbit gura fără tine, altminteri … te tai eu cu mâna mea!

așa,
psihologic avem două tipare - n-au astea legătură cu ortodoxismul; nici nu te rog frumos să numeri câți ortodoxi sunt pe lumea asta și cât reprezintă ei în ecuația populațional/culturală a celor șase miliarde și jumătate de oameni vii.
unul e ăla schizoidal. asta NU ESTE o chestiune \"clinică\"!
celălalt tipar psihologic e foarte, foarte!, bine ilustrat de Vermeer într-un tablou celebru: Dantelăreasa.

data viitoare aștept să-mi vorbești \"protestantistic\".
a treia oară să-mi vorbești eucharistic.
după aia poți să mă faci cum îți vine la gură, preț de patru miliarde și jumătate de suflete care nu stau sub auspiciile creștinătății. ăștia au alți \"conectori\" ai sexualității.

dacă domnia ta faci un exercițiu de \"propagandă\" (reclamă, în terminologia nouă!), să știi că ești un dulce copil.

nici chiloți nu ți-ai tras pe tine!

saltă-ți nădragii, și mai stăm de vorbă!

Câtă vreme zici că: “În astfel de situații, 2 din 10 preoți ajung să facă sex cu fătuca venită la confesiune.”; și că: “În loc de concluzie finală vă propun o înjurătură de final (pentru că sunt exaltat și isteric): Măi ipocriților, mai rădeți-vă bărbile, că vă rămân în ele bucăți din ce v-ați înfruptat și nu-i frumos la slujbă!..”, te anunț că:
Mama și Tata m-au făcut futându-se, numai că Domnia ta ești, dacă nu aparent, atunci cu certitudine: EȘTI SEMIDOCT.

Ipotetic semidoctismul are origini.

Argumentul originarului, așadar:
“În ciuda aparențelor, nu cred că atributul definitoriu al sexualității ortodoxe este monogamia, ca extensie a loialității. Ci mai degrabă posesia, cu toate formele ei de dominare.
Dar mai întâi ce înțeleg prin sexualitate ortodoxă? Prin acest termen adresez componenta de comportament socio-psihologic indusă de doctrina și propaganda creștină ortodoxă cu privire la sexualitate. Militantismul ortodox induce o tipologie a comportamentelor sexuale care, în jocul de-a păcatul și canonul, duce consumatorul tipic de ortodoxism la o dedublare psihologică care frizează schizofrenia.”

Demonstrație:
Eu unul, vor mai fi fiind mulți alții ca mine, nu prea mă încred că sexualitatea are atribute definitorii dictate de ortodoxism sau de cine mai știe ce alt cult.
Nu accept dictonul ăsta: “Prin acest termen adresez componenta de comportament socio-psihologic indusă de doctrina și propaganda creștină ortodoxă cu privire la sexualitate.”

Nu Domnule, noi ne futem pentru că existăm, nu pentru că Domnia ta ești îndoielnic analitic, expresis verbis: “Prin acest termen adresez componenta de comportament socio-psihologic …”
Cui p..-a mea te adresezi?

Concluzie:
Serafimii n-au organe genitale prin definiție.

Sfat:
Dacă “Dedublarea și falsa pudoare induce (induc!, pentru că “e” două!) uneori comportamente aberante.” și dacă mai ai o clipelă de raționalitate, fugi degrabă la un psiholog. După aia caută-te la un psihiatru.

Tratament:
Tragreți două, trei, patru, câte palme vrei dualistic: una serafimică, alta animalică, iar una serafimică, și iară una animalică … și tot așa “schizofrenzistic”.

Prezentatoarea cărții ne dă cu tifla ...

he!

chiar ne spune: \" Naratoarea e dură ca lumea contemporană, ca propria realitate, de la prima întîlnire ...\"

lasă că facem noi diferența înte \"obiectiv\" și \"teleobiectiv\".
ne ajută inspirația!

Necula Florin Dănuț,

s-a fost închisă/sechestrată \"hermeneutica\" în tautologia asta: 1 + 1 = 2?

matematicile sunt pline de \"garduri sărite\", de iraționale și de incomprehensiuni \"dintre\" și \"între\" \"cardinal\" și \"ordinal\", și asta tocmai acolo unde nu se vorbește, culmea!, de o evoluție hermeneutică.

mai vorbim noi, după ce moare hermeneutica.

propuneri alternative pentru \"Antologie de epigrame su sare și piper\"

1. \"Antologie de epigrame; sus are și piper!\"
2. \"Antologie de epigrame \"C\"u sare și piper\"
3. \"Antologie de epigrame: (și) sare și piper!

diferențe totuși sunt,
una e când trag un vânt,
alta e când scriu cuvinte
și mă screm să le țin minte.