Eugen Galateanu

Cum rămâne totuși cu necesitatea unor argumente viabile în orice fel de lucrare ? Nu vreau să-l disec neapărat pe colegul nostru ZM dar cred că observați și dvs. că de la un text care poate conține o mică înțepătură- dar atât, domnia sa o trage pe Academiei, cu securiști, KGB-iști și alte alea. Unde e argumentația ? După aceea unii colegi tot pe mine se supără că nu fac polemică constructivă...

Adică ?

Domnu\'Zabet, aveți probabil nevoie de ochelari. Răspunsul există exact înainte de comentariul dnei.Preoteasa. Hai serios, nu fiți ridicol. Iar dacă dvs. nu ați făcut așa ceva în facultate- sincer, e grav. Pentru că ar fi trebuit s-o faceți. Este ceva de anul I- cum să cauți niște materiale într-o bibliotecă.

Înțeleg că domnul Zabet are probleme cu capul. Restul dintre noi, cei care am făcut Politehnica- pentru că la Politehnică s-a făcut asta, nu se poate să nu-și amintească aceste cursuri- cei drept eu le-am făcut înainte de 1988. Din câte mai țin eu minte s-a încheiat cu un colocviu. Dacă chiar am ține neapărat să precizăm un nume ar trebui să fie acela al profesorului Cojocaru, eventual.Și un om extraordinar de la biblioteca Politehnicii, dl. Caraba care ne-a explicat propriu-zis cum funcționează.Avea și o disciplină proprie parcă ceva cu Organizarea producției- făcute în anul 4 sau 5- dar acest curs se făcea în anul I. Era și normal- pe vremea aceea nu exista Internet , sursele de informații (nu de spionaj, dle.Zabet, liniștiți-vă ) erau puține (în principal OSIM,INID)- așa că era nevoie. Și astăzi la BCU dacă veți merge (sau la www.bcub.ro) veți da de securista CZU -cea groaznică. Biblioteca Congresului SUA folosește clasificarea Dewey- așa că dragilor,cei care v-ați gândit la prostii, să vă fie rușine pentru cum gândiți- luăm orice c...t și îi facem o uniformă KGB-istă că așa e frumos.

Sunteți așa un drăguț. Nu, nu era vorba de Băneasa. Era vorba despre Politehnica Bucureșteană- dar , cine știe, la mintea dvs. se poate echivala...cred că și dvs. ca absolvent de Construcții trebuie să fi făcut un astfel de curs...

Să zicem că \"The Russian Orthodox Church is more than one thousand years old. According to tradition, St. Andrew the First Called, while preaching the gospel, stopped at the Kievan hills to bless the future city of Kiev. The fact that Russia had among her neighbors a powerful Christian state, the Byzantine Empire, very much contributed to the spread of Christianity in it. The south of Russia was blessed with the work of Sts Cyril and Methodius Equal to the Apostles, the Illuminators of the Slavs. In 954 Princess Olga of Kiev was baptized. All this paved the way for the greatest events in the history of the Russian people, namely, the baptism of Prince Vladimir and the Baptism of Russia in 988\". Și este o referire doar la Biserica Rusă- cea din Constantinopol fiind cu ceva mai veche. Sper că sunteți mulțumit- e o sursă pe care o poate găsi oricine- pe Internet- http://russia-in-us.com/Religion/Christianity/hist_rus.htm

Domnule DInescu, a fi studiat la Sibiu nu este un păcat în sine deși ar fi multe de spus despre calitatea învățământului universitar sibian comparativ cu ceea ce ar trebui să fie calitatea învățământului superior. Nenorocirea este că atunci când nu aveți argumente ar fi bine să consultați bibliografia să nu vă faceți de râs. Și bibliografia asta- vă recomand \"The ortodox church\" de T.Ware spune că putem vorbi de Biserica Ortodoxă mult înainte de schismă.

În mod special pentru dumneavoastră, un mic fragment din Enciclopedia Columbia \"pôlsh´nz) (KEY) , Christian heretical sect. The sect developed in Armenia from obscure origins and is first mentioned in the middle of the 6th cent., where it is associated with Nestorianism. The teachings of the Paulicians seem to show some gnostic influence, possibly that of Marcion or Paul of Samosata, and many of the adherents leaned toward adoptionism. The sect especially valued the Gospel of Luke and the Pauline Epistles. They rejected the sacraments but nevertheless considered baptism of the greatest importance. They were iconoclasts and rejected extreme asceticism. By the 7th cent. the sect spread to the eastern provinces of the Byzantine Empire, where it met with strong persecution. The Council of Dvin (719) brought on new persecutions of the Paulicians in Armenia, but the permissive Isaurian emperors allowed them to flourish and even settled them as allies in Thrace. Renewed persecution caused them to side with the Muslims against Byzantium. By 844, at the height of its power, the sect established a Paulician state at Tephrike (present-day Divriu, Turkey) under the leadership of Karbeas, or Corbeas. In 871 the Byzantine emperor Basil I ended the power of this state and the survivors fled to Syria and Armenia. In 970 the Paulicians in Syria were deported to the Balkans, where they combined with the Bogomils. Those in Armenia became identified with a minor sect, the Tondrakeci. They ceased to be a threat after the 11th cent. and did not survive to modern times.\". Citim noi oare despre persecuții ? Despre deportări ?!!! Și totul înainte de anul 1000 și în Biserica de Răsărit ? Vai, vai, vai...dar poate că nu era inchiziție și catolicii aceia au fost niște proști că i-au dat un nume...

Chiar dacă nu îi spunea Inchiziție- în formă era același lucru. Se ocupa cu persecuțiile contra \"ereticilor\". V-ar interesa niște fragmente savuroase apropo de cum a fost ars pe rug preotul apostat Nichiforos la 993 ? Sunt dispus să vi le trimit. Inchiziția- ca atare- era compusă dintr-un braț judecătoresc (tribunalul ecleziastic- care exista bine înainte de 1000) și un braț secular (adică călăul) și toate acestea existau bine mersi în Biserica de Răsărit. Acum e absurd să ne acuzăm unii pe alți cu stupidități de genul \"ai tăi au fost mai răi că au omorât și indienii...\" pentru că singura mea idee a fost să arăt că a existat persecuție și într-o parte și în cealaltă- și chiar înainte de 1000.

Un scurt fragment din Anna Commnena- despre ereziile din biserica ortodoxă (eveident și persecuțiile lor) în jurul anului 1100. Discutăm aici de bogomili- care au fost o erezie târzie
\"After this in the course of the years of his reign, a very great cloud of heretics arose, and the nature of their heresy was new and hitherto unknown to the Church. For two very evil and worthless doctrines which had been known in former times, now coalesced; the impiety, as it might be called, of the Manichaeans, which we also call the Paulician heresy, and the shamelessness of the Massalians. This was the doctrine of the Bogomils---compounded of the Massalians and the Manichaeans. And probably it existed even before my father\'s time, but in secret; for the sect of the Bogomils is very clever in aping virtue. And you would not find any long-haired wordling belonging to the Bogomils, for their wickedness was hidden under the cloak and cowl. A Bogomil looks gloomy and is covered up to the nose and walks with a stoop and mutters, but within he is an uncontrollable wolf. And this most pernicious race, which was like a snake hiding in a hole, my father jured and brought out to the light by chanting mysterious speels. For now that he had rid himself of much of his anxiety about the East and the West he turned his attention to more spiritual matters. For in all things he was superior to other men; in teaching he surpassed those whose profession was teaching; in battles and strategy he excelled those admired for their exploits.

By this time the fame of the Bogomils had spread everywhere. (For Basil, a monk, was very wily in handling the impiety of the Bogomils; he had twelve disciples whom he called \"apostles,\" and also dragged about with him some female disciples, wretched women of loose habits and thoroughly bad, and he disseminated his wickedness everywhere.) This evil attacked many souls like fire, and the Emperor\'s soul could not brook it, so he began investigating the heresy. He had some of the Bogomils brought to the palace and all proclaimed a certain Basil as the teacher and chief representative of the Bogomilian heresy. Of these, one Diblatius was kept in prison, and as he would not confess when questioned, he was subjected to torture and then informed against the man called Basil, and the disciples he had chosen. Accordingly the Emperor entrusted several men with the search for him. And Sotanael\'s arch-satrap, Basil, was brought to light, in monk\'s habit, with a withered countenance, clean shaven and tall of stature. \"
Așa că, domnu\'Dinescu, zău că e păcat să vă faceți de rușine- mai ales că spuneți că sunteți și profesor. Învățați, învățați, învățați.Iar cu pretexte teologico-fisâite că nu putem vorbi de ortodoxie decât după Marea Schismă din 1054- haideți să fim serioși- argumente de genul acesta fac să râdă și curcile....

Cu profesori de genul celui de la Constanța nu există locuri decente.Nu vor exista locuri decente-atâta vreme cât \"se poate și așa\".

Între tine și Tuborg
Unde gândurile-mi torc ?
Între tine și pelin
Cred că îl alege pe vin...

Problema- la noi ca și aiurea- este o anumită \"integrare\" între cererea- normală pe undeva- de studii- și oferta pe piața muncii. De condamnat nu este sistemul gratuității studiilor- un mare câștig pe undeva- de condamnat sunt lipsa de orizont asigurată de onor economia românească precum și lipsa de obiective, mijloace și motive asigurate de învățământ. Rezultatul- este cam același- și la ei și la noi- un \"absolvent\" . Ce se întâmplă cu acest absolvent- altă poveste...

Eu, cu tine, marea...și o bere
Ce plăcere
Am băut-o, țop în mare
Și...La revedere

Un curs- orice curs- trebuie să specifice foarte clar, de la început, ce obiective își propune și ce rezultate vrea să obțină. Faptul că dai niște bani- e un semn de interes- dar nu e totul. Consumatorul (studentul) trebuie să desfășoare și o activitate independentă- examen sau proiect (sau amândouă) care să-i permită să pună în practică ce a învățat.

Tu făptură, și o bere, mână-n mână, gură-n gură
Între noi se poate totul
De nu plec ca idiotul
Să fac \"planul\" pe natură

Sincer, domnule Dinescu, mi-e milă de dumneavoastră. Dacă pentru dumneavoastră numai asociația și biserica (ca și logistică) vă pot ajuta să transcedeți la niveluri mai înalte- mi-e milă de dumneavoastră. Eu credeam că pentru a accede la spiritualitatea religioasă trebuie să te trudești singur, să străbați singur deșertul, să-nfrunți furtuna. Ei, se pare că dumneavoastră ați găsit soluția ideală- spiritualitate cu legitimație de membru. Sincer să fiu, mi-e milă.Cât despre ortodox-ortodocși- să fim cu toții fericiți.

Biserica există- în Politehnică. Așa cum există și profesorii \"banați\" pentru că erau de alte religii. Nu am absolut nimic cu religia- și aici aș dori să fiu foarte clar. Am însă foarte multe cu religia în școli. Mulțumesc dlui.Bogdan pentru spiritul său european și pentru dreptul la polemică.

Berea noastră e cinstită
Spre deosebire de femeie
Stă cuminte să fie băută
Și nu caută să te-nșeie !

Mă bucură că intrați pe textele mele...ar însemna să fiu comunistul de care mă acuză X sau Y că sunt dacă aș nega dreptul la religie al studentului. Ar fi o stupiditate. Dar de ce ASCOR ? Cine îi amenință pe studenții ortodocși, dle. Bogdan ? Și de ce ar trebui menționat cuvântul ortodocs lângă student ? Credeți-mă, aici în Vest este cu totul politically incorect să te iei de religia cuiva- dacă la UMIST s-ar înființa Asociația studenților anglicani- cred că ar fi un șoc pentru toată lumea mai mare decât scandalul cu prințul Harry. Există o capelă- n capele- în afara Universității ! Acum poate nu ne amenință pericolul unui nou fundamentalism. Dar ferească Domnul de generațiile educate fără prea multă carte dar cu imens de multă credință ! Cât despre fenomene...dacă nu ieșea Băsescu președinte acum am fi avut un parc mai puțin...deci, de ce ASCOR și de ce studentul SROC ? De ce nu identitatea religioasă prin propria spiritualitate ? Aveți un răspuns și pentru mine ?