„Schimbarea la față” a Patriarhilor…
Cristian Ghinea s-a născut la Lugoj, în 16 decembrie 1962. Absolvent al Universității Politehnica din Timișoara, în 1987. Din luna mai 1992, devine redactor de televiziune, iar apoi trece în presa scrisă. Redactor-șef al săptămânalului "Redeșteptarea" Lugoj din mai 1998 până in ianuarie 2004. În prezent, își continuă activitatea în presa scrisă (www.redesteptarea.ro), precum și cea de realizator de emisiuni la Tele Europa Nova. Este coordonator al paginii culturale a "Redeșteptării" și realizator al emisiunilor culturale "Paranteze deschise" si "Arte". Membru al Uniunii Scriitorilor din Romania din 5 iunie 2007 Premiul pentru critică, istorie literară și eseu al Uniunii Scriitorilor din România, filiala Timișoara, pentru volumul "Pasajul discret", Editura "Anthropos" Timișoara, 2011 (editor: Lucian Alexiu) Laureat al Premiului național de jurnalistică pe anul 2005 oferit de Programul Națiunilor Unite pentru Dezvoltare (PNUD); în anul 2004, la Timișoara, a primit Premiul "VIP în Banat" pentru jurnalistică (editorial). Este membru fondator al Clubului Cultural "Pro Arte" și al Cenaclului literar "Cuvinte românești", actualmente "Banat". Este redactor al revistei culturale "Banat". Are publicate urmatoarele cărți: "Sens giratoriu" - 2002, editoriale, "Timpul, astfel fragmentat" - 2003, proză, "Anii cinematografului" - 2004, miniroman, "Clipa magică" - 2005, interviuri culturale (toate la Editura Dacia Europa Nova Lugoj) "Înotătorii din ziduri" - proza (editura "Hestia", Timișoara, 2005) "Scrisori din Republica Utopia" - eseuri, editoriale (Editura Nagard, 2006) "Intra muros" - reportaje (Editura Anthropos, Timisoara, 2006) "Semnul Atlantului" - proze (Editura Anthropos, Timisoara, 2007) "Ars longa" - interviuri culturale (Editura Nagard - 2007) "Freddy Stauber, Logic... și pasiunile vieții" - biografic (Editura Nagard - 2009) "Pasajul discret" - eseuri critice (Editura Anthropos, Timisoara, 2011) Prezente in volume colective: "Antologia proza.ro" (Editura Paralela 45, Pitesti, 2006) Almanahul estival science fiction 2007 (editat de revista Helion) Referinte in: "Timisoara literara" - Dictionar bio-bibliografic al membrilor Uniunii Scriitorilor - filiala Timisoara autori: Paul Eugen Banciu, Aquilina Biraiescu (Editura Marineasa Timisoara 2007 și ediția a II-a, 2008) "Scriitori si carti" - Livius Petru Bercea (Editura Nagard 2008) "Itinerar critic" - Livius Petru Bercea (Editura Hestia Timisoara 2008) "Oglinda lui Narcis" - critica literara - Constantin Buiciuc (Editura Marineasa Timisoara 2009 si editia a II-a, 2011) "Dicționarul scriitorilor români de azi din România, Basarabia, Bucovina de Nord, Banatul Sârbesc, Europa Occidentală, Israel, America" - autori: Boris Crăciun și Daniela Crăciun - Costin - pag. 228 (Editura Porțile Orientului, Iași, 2011) A publicat poezie, proză, eseuri și mai ales cronică de carte în revistele timișorene "Orizont", "Orient Latin", „Paralela 45” – suplimentul cultural al cotidianului „Renașterea bănățeană”, "Paradox", "Ulysse", "Tibiscus" - suplimentul "Argonauții", precum și în "Cuvinte românești" și "Banat" - Lugoj, "Reflex","Banatul montan" - Resita, "Cafeneaua literară" - Pitești, "Oglinda literară" – Focșani, "Hyperion" - Botoșani, "Acolada" - Satu Mare, "Interferențe" - Caransebeș, "Arcade" - Strehaia etc. Referințe au apărut în "Orizont" - Timișoara, "Renașterea Bănățeană" -Timișoara, "Paralela 45" - Timisoara, "Reflex" Reșita, "Caligraf" - Drobeta Tr. Severin, "Orient latin" - Timișoara, "Agenda Zilei" - Timișoara, "Prima Oră" - Timișoara, "Ziua de Vest" - Timișoara, "Lamura" - Craiova, "Oglinda literara" - Focsani, "Adevarul" - Bucuresti, "Națiunea" - București, "Arca" - Arad, Radio Timișoara - emisiunea "Viața literară" a poetei Veronica Balaj și "Actualitatea" Lugoj.

Însă astfel de schimbări la față nu sunt chiar o noutate. Aflăm cu stupoare dintr-un almanah al Episcopiei Caransebeșului tipărit în 1918 (adică înainte de Marea Unire) că și întâiul patriarh al României reîntregite, dr Elie Miron Cristea, suferea de astfel de transformări subite. Dintr-un supus credincios al Imperiului Austro-Ungar, înaltul prelat a devenit peste noapte un mare supus, la fel de credincios, al noii stăpâniri românești.
Chiar în 1918, anul marii adunări de la Alba Iulia, la Caransebeș a poposit în primăvară Alteța Sa Arhiducele Albrecht. Iată descrierea evenimentului în almanahul caransebeșean: „La sărbătorile Sfintelor Paști a avut orașul Caransebeș fericire de a primi pe Alteța Sa imperială și regală arhiducele Albrecht, fiul arhiducelui Frederic, ca reprezentant al majestății sale Regelui nostru Carol, venit la solemnitatea desvălirei monumentului fericitei Regine Elisabeta, apoi și a inaugurărei edificiului nou gimnazial și a desvălirei monumentului ridicat în curtea gimnaziului, în onoarea (…) eroilor căzuți pe câmpul de luptă, profesori și tinări, cari din urmă din băncile școalei au luat arma în mână pentru apărarea patriei și a tronului (!) dând probe de vitejie strălucită (…).”
Alteța sa Arhiducele Albrecht a electrisat întreg publicul cu înfățișarea sa tânără și zâmbitoare, cu pășirea amicală, lipsită de orice rigiditate. O pășire liberă, vioaie, primind cu zâmbet de bucurie manifestațiunile de loialitate și uralele publicului.
Alteța sa a binevoit să primească și deputațiuni și așa i s-a prezentat și Prea Sfinția sa Domnul Episcop Miron E. Cristea cu o deputațiune (n.r. - delegație) a bisericei, preoți și mireni, cu care ocasiune a rostit următoarea cuvântare: „Alteța Voastră cesaro și regească, vizita Alteței Tale în orașul și ținutul nostru din prilejul festiv al manifestării sentimentelor de pietate față de fericita noastră Regină Elisaveta și în calitate de reprezentant al gloriosului nostru Rege Carol IV, a stârnit mare bucurie în inima preoților și credincioșilor din eparhia Caransebeșului.
Sunt interpretul fidel al sentimentelor tradiționale ale tuturor institutelor bisericii mele și al credincioșilor mei Români, când înaintea feței Alteței Tale din nou dau espresiune alipirii noastre omagiale și fidelității noastre nestrămutabile cătră:
Majestatea Sa gloriosul rege Carol IV, cătră Majestatea Sa iubita noastră Regină Zitta, precum și cătră membrii glorioasei Case domnitoare Habsburgice (!!!); accentuând cu tot respectul că fidelitatea cătră tron și patrie esprimată de mine în cuvinte debile au dovedit-o și pecetluit-o vitejii fii Români ai eparhiei mele (n.r. – care au slujit în armata imperială) cu nenumăratele și de toți recunoscutele lor fapte eroice și marele lor jertfe de viață.
Cu deosebit respect rog pe Alteța Ta ca să asiguri grațios pe Majestatea Sa și pentru viitor de loiala noastră supunere.
Trăiască Majestatea Sa Regele Carol IV,
Trăiască Majestatea Sa Regina Zitta,
Să trăiești și Alteța Ta la mulți ani!”
A urmat răspunsul Alteței Sale după care apoi a agrăit aproape pe toți membrii deputațiunei în modul cel mai afabil.”
Desigur, citind un asemenea text, rămâi mut…, dar nu neapărat de admirație. Cel care aducea „espresiunea alipirii omagiale” către autoritățile imperiale, ședea la Alba Iulia în fruntea mulțimilor de români, alături de episcopul greco-catolic și viitorul cardinal Iuliu Hossu (care a citit proclamația alipirii Transilvaniei la patria mamă), omagiind însă cu totul alte autorități. Dr. Elie Miron Cristea, născut la Toplița în 1868, de Sf. Ilie, a studiat teologia la Sibiu, apoi în perioada 1890-91 a funcționat ca învățător la Orăștie. În toamna anului 1891 merge la Universitatea din Budapesta, unde studiază filosofia, obținând în 1895 titlul de doctor. În ziua de Rusalii 1908, a fost hirotonit protosinghel, apoi a fost ales episcop la 20 aprilie 1910. După înfăptuirea Marii Uniri, ctitorește Mânăstirea Izvoru Miron de la Românești, de lângă Făget. A rămas în istorie ca întâiul Patriarh al României reîntregite. Cât despre „schimbările sale la față”, singurul în măsură să-l ierte este Dumnezeu cel bun și veșnic.
Cum sa citezi
Ghinea Nouras Cristian. “„Schimbarea la față” a Patriarhilor….” Revista, Poezie.ro, https://poezie.ro/revista/2008/08/schimbarea-la-fata-a-patriarhilorComentarii (22)
Autentifica-te pentru a lasa un comentariu.
Cu bine!
in final cam toti suntem oameni,iar alesii sunt prea putini
http://ro.wikipedia.org/wiki/Miron_Cristea
Sincer, nu înțeleg ce-i reproșați. Era ierarh al Bisericii Ortodoxe Române și înainte de Marea Unire. A avut o activitate pur românească pe timpul Austro-Ungariei. A fost gazetar la publicații românești, a susținut \"pocesul memorandiștilor\". În fine, îmi scapă intriga acestui articol.
Văd că puneți trei semne de exclamare după Habsburgic... de ce?
Păi din ce familie au fost regii țării care au asigurat independența României și Unirea cea Mare? Este vina lui Miron Cristea că nu s-a ridicat vreun domnitor neaoș la acea dată și că un Habsburg a fost mai român decât mulți?
Și pe aceeași linie se înscrie și Justinian Marina, care a spus că, din creme ce urmărește formarea omului de tip nou, comunismul este după voia lui Dumnezeu.
Organizația are multe lucruri care se înscriu în normalul lumesc, normal care însă este o urâciune înaintea lui Dumnezeu. Asta însă nu înseamnă că nu sunt și mulți ortodocși cu adevărat credincioși Domnului Isus.
Problema se pune: în ce vă puneți încrederea în niște oameni și niște organizații omenești, sau în Domnul? Și Ieremia spunea: \"blestemat este omul care se încrede în om și își face brațul lui din carne și se depărtează de Domnul ... binecuvântat este omul care se încrede în Domnul...\" (v. Ier. 17.5-10).
Așa că să nu ne închipuim că vom schimba această organizație în care ceea ce este nescripturistic a intrat într-o tradiție care mai este proclamată și ca fiind \"sfântă\". Dar aceasta poate să deschidă ochii unora pentru ca să se salveze din aceste amăgiri, deci consider util acest articol.
1. La momentul respectiv, Miron Cristea reprezenta o biserica tzinand de un stat care se numea Imeriul Austro-Ungar. Oriucm ar fi dat-o, pentru domnia sa nu erau decat doua cai - nesupunerea civica sau acceptarea legilor shi uzantzelor statului al carui cetatzean era.
2. Indiferent de ce am putea crede sau care ar fi situatzia de fapt, ce putem ashtepta de la un cetatzean ROMAN de etnie ORICARE, astazi? Sa se comporte ca atare, in raport cu statul roman. Presupun ca optziunea nesupunerii civice in acest caz ar fi foarte suparatoare pentru opinia publica romaneasca... shi, daca ar fi vorba de un cleric, probabil ca s-ar gasi cel putzin o voce in mass media shi nu numai care sa ceara de Ministerului Cultelor inlaturarea respectivului culpabil.
Ceea ce vreau sa spun este ca Miron Cristea putea fi un foarte bun roman inainte de 1918 - shi ca in acelashi era shi un cetatzean al dublei monarhiei, mai mult chiar, un \"reprezentant oficial\" al acesteia, shi unul dintre capii bisericii ortodoxe romane din Regatul Maghiar (ne place sau nu, asta era situatzia politica atunci). Nu vad ce ar trebui sa ii fie iertat shi nici nu vad de ce ar trebui sa fie judecat pentru asta.
Prin urmare, ma raliez opiniei domnului Paul Bogdan (deshi nu pricep prea bine ceva in comentariul sau: \"Văd că puneți trei semne de exclamare după Habsburgic... de ce? Păi din ce familie au fost regii țării care au asigurat independența României și Unirea cea Mare? Este vina lui Miron Cristea că nu s-a ridicat vreun domnitor neaoș la acea dată și că un Habsburg a fost mai român decât mulți?\". presupun ca intr-o fuga de condei, era vorba despre Hohenzollerni.)
Scuze și lui Nouraș... !
Intr-adevar, biserica, creshtina sau nu, a fost aproape de capii lumeshti inca dinainte de Niceea. Iar despre amestecul clerului in politica, ce sa mai vorbim. Este un fapt.
Chestiunea in cauza este insa alta. Indiscutabil, avetzi dreptate cand spunetzi ca biserica nu are de dat socoteala decat lui Dumnezeu. Iar eu adaug - cu permisiunea dvs., shi nu numai - dar nu oricum. Biserica nu este numai casa lui Dumnezeu, este shi o comunitate (\"ecclesia\" in greaca inseamna cam acelashi lucru cu \"umma\" in araba - comunitatea credincioshilor). In calitatea sa de cetatzean al unui stat, un preot are drepturi shi oblligatzii, shi mai are drepturi shi obligatzii fatza de comunitatea credincioshilor sai. Ori, in ceea ce ma priveshte, nu vad nimic de judecat sau de condamnat in comportamentul lui Miron Cristea (asha cum nu vad nimic de judecat sau de condamnat in comportamentul acelor preotzi romani care au \"dat Cezarului ceea ce este al Cezarului\" in perioada comunista. In acest din urma caz, insa, daca au facut exces de zel in obdientza fatza de regim - shi am in vedere aici in mod special cazurile contestate ori discutate, reale ori presupuse, de colaborare cu Securitatea -, ei, atunci, DA, comunitatea are dreptul de a judeca. Shtiu, am calcat pe teren minat in acest ultim caz, shi asta e, imi asum riscul. Sper sa fi reushit sa imi fi exprimat bine parerea).
Subordonarea fatza de Dumnezeu este una, calitatea de cetatzean roman, austriac, maghiar etc. este alta. Miron Cristea avea mai multe alegeri - sa plece in Regatul Roman, sa nesocoteasca autoritatzile maghiare habsburgice riscand destituirea ori incarcerarea (daca situatzia ar fi degenerat), sau sa ishi aduca obolul la vizita arhiducelui. Ashadar - ce este de judecat ori de condamnat in situatzia data?
Intr-adevar, avetzi dreptate, este un fapt care trebuie consemnat. Shi-atat. Consemnarea insa ar trebui sa nu includa nici un fel de aluzie tendentzioasa. Ori textul la care participam acum prin comentariile noastre o face din plin.
[- ca venise vorba, nu este vorba despre acelashi patriarh care era, in calitatea sa de patriarh, era senator de drept in Parlamentul Romaniei, la fel ca shi profesorii universitari? Shi nu este oare vorba despre acelashi patriarh care a fost la un moment dat shi prim ministru? ca patriarh sau ca persoana privata?]
Multumiri editorilor pentru foto. Cred ca Paul e de \"vina\".
Diferenta fata de \"bunul cetatean\" Elie Miron Cristea e ca Moise Groza era un \"tradator\"?
1. Intre mai shi octombrie 1918 Regatul Roman ieshise din razboi, astfel incat (la momentul acela) parea imposibil pentru orice om cu bun simtz logic sa crezi ca Transilvania se va mai uni cu Romania in urmatorii douazeci de ani (germanii erau pe punctul de a demara ultima lor ofensiva in Frantza, folosind trupele deblocate din Est dupa pacea cu Rusia bolshevica, prin urmare nu era deloc exclus ca centralii sa cashtige razboiulm after all)
2. Monarhia bicefala a facut un milion de gafe, dar trebuuie sa shtitzi ca responsabilii lor militari nu au fost atat de dobitoci incat sa invite la dezertare prin trimiterea intr-un sector aparat de romani a unor regimente compuse din romani. In general, trupele erau ferite de astfel de posibilitatzi (i.e. - polonezii luptau in zona vestica shi sudica, romanii in zona de nord shi de vest, in special in Italia, unde s-au comportat foarte bine. De altfel, Italia era o specialitate a romanilor bistritzeni inca din timpul razboaielor napoleoniene. Singurele cazuri de dezertare in masa au fost acelea ale cehilor pe frontul de est. Aceiashi cehi care au format apoi Legiunea care a traversat Rusia de la un capat la altul in plin razbooi civil). Singurele lucrari pertinente despre monarhia habsburgica traduse in romaneshte sunt cele ale lui AJP Taylor (din pacate se opreshte la WW I) shi Erich Kastner (cred ca asta e numele, s-ar putea sa ma inshel).
3. Fiind vorba de o vizita de pashti, este de presupus ca discursul la care va referitzi a fost rostit in martie-aprilie-mai 1918, cand armata romana nu mai lupta impotriva centralilor (pacea a fost semnata in mai, dar ar trebui verificat in Kiritzescu, de pilda, cand anume au inceput tratativele de pace shi cand s-a semnat armistitziul preliminar).
Offffffff...
In almanahul de acum 90 de ani era poza lui nenea Albrecht asta cu semnatura Fo Herzog Albrecht. Am scanat-o daca vreti o punem pe asta... Cea cu Cristea e postata prin grija editorului caruia ii multumesc.
Cristi
