alex bâcu

despre saramago -
atata mi-ar mai trebui sa afirm ca diavolul si dumnezeu sunt tovarasi de catarama, ca isus a fost tentat de pastor sa incerce o oaie ca partener sexual si ca a murit pe cruce soptind printre buze -

iertati-L oameni ca nu stie ce face...

hermann - ce ne facem daca cele doua inceputuri sunt de fapt versul si reversul aceleiasi monede?
dam cu banul, nu?

mie mi-a placut de sarja aia acneica dupa cum ii spune nexus.

ce nu mi-a placut a fost \'stridenta\' sirenelor, \'cruzimea\' luminii, \'aceste\' graffiti si stindardele, ca eu le citisem mai intai \'standardele\' si tare mult imi dadusera de gandit.

cat despre hemoragia intunecata, e o imagine lasata undeva la mijloc dupa parerea mea. ori o duci la o extrema -
ca pe o intunecata hemoragie
a menstrei
ori la cealalta
ca pe o intunecata hemoragie
de lacrimi.

ei, fata mosului, eu am insa gusturi mai belicoase, asa ca sa nu pleci neaparat urechea la toate spusele mele.

in sfarsit apuc si eu sa imi delectez incercanatii ochi cu spusele domniei tale. auzisem tot felul de laude la adresa ta si iata ca am venit la tine fara sac. mii de tunete, ca uite dom\'le ca aveam cu ce sa-l umplu...

daca am reusit sa smulg o lauda din gura lui pan, apoi habar nu am ce s-a intamplat cu mine. hehehe. vezi mai, ca nici dracu\' nu-i chiar atat de negru? iar fiindca tot veni vorba de negru, randunicile alea isi vor lua zborul de Paste.

filip -
miturile s-au indepartat de oameni si tanjesc dupa o reinterpretare care sa le aduca din nou in prim planul firescului. incercarile mele pot fi considerate grosolane, intr-adevar, insa cred ca acest lucru poate fi lasat in grija lipsei mele de indemanare literare si a stangaciilor inerente oricarui inceput. chitara mea este dezacordata si notele muzicale imprastiate pe portativ.

eu vreau sa impac firescul, trivialul, neimportantul, vulgarul cu valentele sacre ale mitului.
pentru mine nu exista nimic dezgustator in lume; faptul ca pot sa mi-l inchipui pe isus stergandu-se la fund pentru unii este o insulta, pentru altii teribilism, insa pentru mine reprezinta potentialitate. cele mai abjecte conditii umane pentru mine merita la fel de multa atentie ca rotula invinetita a unui sfant. in aceasta imensa capacitate de tolerare rezida incongruitatea dintre cei ce ma citesc si mine.

nu joc roluri de geniu neinteles sau de rebel fara cauza, insa de multe ori comportamentul meu literar ma incadreaza in canoanele acestor stereotipuri.

mai exista o problema care ar merita dezbatuta mai pe larg, si anume care este registrul artistic potrivit pentru contemporaneitate. arta moderna converge spre soc, spre strigat, spre urlet, spre exces, spre extrem. mintea noastra inundata acum de 100000 de reproduceri trateaza cu acelasi nivel de interes o pictura renascentista sau o reclama la tutti fresh.
arta trebuie sa recastige mintea individului, rtebuie sa-si reclame locul pierdut in fata productie mass-media.

incerc sa contrabalansez aceste doua tendinte si sa nu ma pierd in anonimatul de lucrari literare care bat apa in piua intr-un mod placut din punct de vedere estetic insa neproductiv din punct de vedere al hranei mentale postlecturare. vreau ca mintea mea sa scuipe coji de seminte dupa ce citeste ceva. bineinteles ca iti va fi usor sa ma acuzi de incapacitate imaginativa, insa acest handicap devine treptat un atribut al societatii in care traim.

ar mai fi ceva de zis, insa nu cred ca acum este momentul.
este vorba de trei mentiuni din comentariul tau
cea a talibanului
cea a implinirii onorabile a unor pretentii intelectuale
si
cea a cultivarii, a slefurii prin lectura

toate insa sunt argumente care ar putea fi dezbatute pe nenumarate pagini si care probabil nu-si vor gasi rezolutia cu una cu doua.

pana una alta, am nevoie de dusuri reci asa ca sunt deschis oricaror critici.

stejane - comentariul tau m-a cam pus pe ganduri. intr-adevar ma cam invart in astea trei cercuri concentrice de ceva vreme si am tatonat cateva evadari nereusite. din pacate in universul asta al meu amortit de peste hotare, subiecte cotidiene nu prea exista, totul este de o platitudine inselatoare care pe mine ma cam trage pe sforicele.
din pacate arta moderne nu prea mai are ala modalitate de a strapunge pielea tabacita de imagini alandala decat prin a soca. nu fac din soc un scop in sine, ci o unealta pe care uneori o uzitez prea mult pierzand scopul din vedere aici ai dreptate.

revolta interioara s-a cam stins de mult, acum mai palpaie doar niste taciuni dezgustati.

cam atat, sa0mi fie de bine cometariul tau

degraba am dres busuiocul neatentiei mele. multumesc, hermanne, pentru trasul de maneca.

in urma catorva sugestii primite am operat mici modificari la nivelul formei acestui text, devulgarizandu-l putin. sper ca fondul a ramas acelasi.

dr. soul ->
dupa cum bine a intuit megophiasul acest text s-a vrut o replica la un comentariu al lui, in care ma bestelea ca scriu lucruri ce ar putea fi folosite ca example in presa pentru denigrarea siteului. eu inca nu m-am dumirit cum sta treaba cu poezia, in schimb m-am dumirit cum NU sta treaba cu poezia

draguta, atata doar ca riduri de expresie nu prea merge, gandul mi se poticneste in ele si nu pricep ce si cum. zi-le altcumva \"cutele semnelor de intrebare de pe fruntea femeii\" nu stiu.

recunosc, am avut ceva excese vulgarizatoare care nu isi prea gaseau rostul in unele instante. am modificat textul si cred ca am sa-l postez dupa ce imi mai aruncat o privire prin el.
unde vezi tu ca ma leg eu de sex si de amorul liber din rai. bineinteles ca nu pentru asta au fost pedepsiti. cat despre temporalitate, pai tocmai asta-i pedeapsa abatuta asupra sarmanului cuplu primordial. mai mult decat atat - despartirea. unul sortit sa moara in gradina, altul pe pamant. de aici si ambigua paralela cu celalt cuplu maria/isus. amandoi sortiti timpului, dar fiecare traindu-l dintr-o alta perspectiva.
mi-e greu sa port controverse cu tine, fiindca stiu cu ce te ocupi si as prefera discutii fata in fata, nu din aistea pe ocolite si in vazul lumii. poate imi scrii si mie un email. adresa mea este intr-unul din comentariile anterioare.

draga megophiasule,
te astept sa revin pe larg, pe lung, pe lat, pe ce vrea sufletelul tau,
numai haide vino inapoi, tralalala,
sa fim noi amandoi,
tralalala
vino cu mineeeee
lala
ca asa e bineeeeeeeeee

uite aici nemuritorul vers cu pricina -
\"sa ma sprijini, daca cad\"

imi amintesc ca ti-am scris un comentariu la poezia \"visul tau\" sau \"visezi\", atragandu-ti atentia ca ai facut o cacofonie mare cat roata carului cred ca era \'ca cadeam in bratele tale\' sau ceva de genul asta. acum eu nu stiu cine mi-a sters mie comentariul ala ca era plin de draci. eu nu am comentariu, ci un sfat - pune mana pe carte ca vine examenul de admitere in liceu la vara...

este cave in foarte neregula cu linkul meu.
da click pe articolul de sub sectiunea \'the many faces of lilith\' si iti promit ca vei decoperi ceva mindblowing.
cat despre sinteza, daca vrei sa fii mai explicita ambacucolfes@amherst.edu.

in plus nu stiam eu cine era liana, cea care mi-a urat alaturi de herjeu bun venit pe site acum un an.

doua rugaminti mari cat roata carului.
1. da-mi un vot negativ ca sa contrabalansezi talerul.
2. citeste daca ai timp

http://ccat.sas.upenn.edu/~humm/Topics/Lilith/

merita!

este al doilea apel la toleranta din seara aceasta! mi-am insusit comentariul lui costel si ii apreciez opinia, chiar daca nu ma pune prea bine in lumina. incercarile mele de a redefini miturile crestine au fost dupa cum am spus mai mult sau mai putin reusite, dar categoric toate mi-au adus o gramada de batai de cap. totul a inceput de la homoerotica, s-a continuat prin craciun fara beteala, a urmat apoi de-a doamne,doamne si acum apocalipsa dupa alexandru si jurnalul izgonirii. si -acum ca am terminat cu selfpromotionul sa revin la motivul acestui comentariu.
oriana gratie, datorita si multumita tie m-am interesat mai indeaproape de mitul susnumitei lilith, iar ceea ce am aflat a fost revelatia serii.
iata un link pentru cei cu curiozitati in domeniul mitologiei comparate
http://ccat.sas.upenn.edu/~humm/Topics/Lilith/
il recomand cu caldura.
faptul ca ti-ai retras comentariul m-a intristat deoarece am simtit ca a fost singurul dintre toate cele care imbogatea fondul textului meu. intr-adevar o cam neglijasem pe lilith. comentariul lui costel a avut grija sa reliefeze hibele formei. va sunt indatorat amandorora deopotriva si ma scoate din pepeni ca am reusit in mod indirect sa va atat unul impotriva celuilalt.

va rog frumos sa incetati cu reciproca ponegrire in subsolul textului meu!

megophiasule, ceea ce incerc eu de ceva vreme sa fac este o regandire si recontextualizare a miturilor crestine in parametrii modernitatii si realismului. uneori imi iese, alteori nu. pot fi cu foarte multa usurinta suspectat de teribilism si de chef de taraboi, datorita unor precedente texte ca sa zic asa mai incendiare. repet pentru a enshpea mia oara, ca pentru mine toata idolatria crestina nu reprezinta sacrul nici cat negrul sub unghie. este un mit la fel de de tabu pentru mine, ca si cel al sarpelui de mare megophias megophias al carui nume ti l-ai adjudecat. se pare ca am cazut si eu victima acestei recontextualizari. marea mea \"axioma\" se adresa celor care ar fi vrut sa riposteze la comentariul unui domn al carui nume imi scapa si care suna cam asa \"...de cacat\". indemnul meu era la nebagarea in seama a respectivului si nu s-a dorit niciodata a fi o generalizare, cu atat mai mult o axioma.

daca ai intrebari, nelamuriri, bombaneli sau mustrari la adresa textului sunt pregatit sa le dau citire si sa le caut raspunsuri.

nexus - nu vreau sa-i provoc pe puritani, insa textul meu este vrand-nevrand o provocare. lasa-i sa sara, nu-ti face griji pentru mine. mai bine mai tranteste-mi o iluminare ca aia de ieri cu retrodarwinismul, ca de acolo a tasnit si ideea cu maimutele post-adamice.

nu ca nu mi-ar placea cum scrii, dar se pare ca risti sa lansezi un cult idolatrizator care nu va mai vedea imperfectiunile tale. stiu ca ai facut asta in trecut si poate ar fi revigorant sa o mai faci o data. un account nou, un nou pseudonim, o alta identitate si poate critici mai obiective.